NOVEMBRO 2009
NATAL E PÓS-CRISTIANISMO
... o natal cristão, por oposição ao natal
«pós-cristão», será claramente a festa da
família. Nele celebramos o facto de, na família
humana, núcleo das relações inter-pessoais, se
tornar para nós presente a relação primordial a
Deus, incarnado em Jesus Cristo e, por isso, eixo
das relações familiares de todos os humanos com o
seu Deus.
A FIGURA BÍBLICA DE CAIM
Caim recusa o outro como semelhante, quer o
outro igual a si, mas não diferente e único. Se o
quer igual a si, quer-se apenas a si mesmo. Não é
Deus que pretende tudo isto, como a história do
pensamento foi dizendo.
DEZ PALAVRAS FUNDAMENTAIS DA BIOÉTICA (1)
Quando a humilhação se abate sobre um ser
humano não é apenas ele que é humilhado, mas a
dignidade de humano que nele subsiste. A
humilhação de um a todos
humilha.
MAKING THE ARGUMENT FOR CHRISTIAN ORTHODOXY (2)
Of course, at bottom everything is simple, indeed
divinely so. The problem consists in getting our
minds around to seeing it as such. It appears to
demand a great deal of doing and saying to get
even close to it. In what follows, I hope to do
justice to Conor Cunningham’s
Genealogy of Nihilism
as an effort to work through the tangle of
dominant philosophical discourse to approach the
divine simplicity that orthodox theology affirms
as coincident with the real. In other words, I
hold that Cunningham’s book is about ontology and
is particularly helpful as a guide for
intellectual pilgrims.